日本キリスト教団いずみ愛泉教会

降誕前第7主日

メッセージ
　「ゆだねられているもの」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　104編24〜35節

聖　書　創世記　9章8〜17節（p.11）
　　　　　テモテへの手紙 一　6章2〜10節（p.389）

讃美歌　425・426

　2世紀初め、地中海世界を中心に成長していった教会は異端との戦いを経験する中で、福音の何たるかを確認していきました。現れた異端の中には5「信心を利得の道と考え」て、現世利益を求めるものもあったようです。
　これに対しテモテへの手紙の著者はいくぶん皮肉っぽく、確かに本当の信心は6「大きな利得の道」だと言えよう、と語ります。なぜなら自らの生を超えて（7節）神を仰ぐ者は6「満ち足りることを知」り、9「欲望」から解放されるからです。
　この箇所以降、著者は20「ゆだねられているもの」という言葉を多用します（Ⅱテモテ1：12・14、2：2）。私たちが今手にしているもの、それは7「何も持たずに…生まれ、世を去るときには何も持って行くことができない」私たちが恵みにあって神から委託されているものだと知るときに、それらを正しく有効に用いることができるとの指し示しがここにはあります。
　2014年3月、“原子力安全神話に抗して－フクシマからの問いかけ”をテーマに、仙台で国際会議が開かれました（主催：日本基督教団）。共同で纏められた宣言文は、人間が神との応答関係を捨て、ゆだねられたものを自己利益のために用いていった罪がこのたびの原発事故を生んだと述べ、傲慢・貪欲・偶像礼拝・隠蔽・怠惰・無責任・責任転嫁と陥った7つの罪を指摘しました。
　ノアの洪水物語も、人間の応答責任を論じていると言えます。神は新世界の出発にあたっての再祝福・再契約を人間だけではなく動物たちにも与えられたとあります（10節）。ゆだねられた世界の管理を人間たちが正しく果たすか、動物たちは言わばお目付け役として人間を見張っているということです。今日の私たちは、果たして動物たちに申し開きができるでしょうか。神は、自ら世界を破滅させることは二度としないとの憐れみのしるしとして虹を与えられました（13節）。人間はこの恵みを頂くと共に、ゆだねられた世界に調和の虹をかける責務を合わせて与えられていることを胸に刻まねばなりません。

降誕前第8主日／永眠者記念礼拝

メッセージ
　「はるかに見て喜びの声をあげ」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　25編1〜14節

聖　書　出エジプト記　13章17〜22節（p.115）
　　　　　ヘブライ人への手紙　11章13〜16節（p.415）

讃美歌　466・516

　19「ヨセフ」はイスラエルの民の先祖で、エジプトの宰相となった人物です。彼は地中海世界一帯が大飢饉に襲われたとき、手腕を発揮してエジプトと周辺の民を助けました（創世記41：1～）。このときイスラエル人もエジプトに身を寄せたのでした。
　時代はくだり、エジプトの地でイスラエル人があたかも奴隷のように追い使われるようになったとき、主なる神は指導者19「モーセ」を立てて民を約束の地に向けて脱出させられました。今日開いたのはその出発すぐの場面です。このときモーセと後継のヨシュアは19「ヨセフの骨を携えて」いました。天に召される前ヨセフは、約束の地に導かれる際には「わたしの骨をここから携えて上ってください」（創50：25）と遺言を残していたからです。エジプトの地で力を尽くしつつも、そこは13「仮住まい」の地であると考えたのです。
　この思いをさらに展開しヘブライ11章は、信仰者にとって13「地上」の生涯は13「仮住まい」であり、神の御許こそ14「故郷」なのだと語ります。これは13「地上」の歩みを軽視しているのではありません。スポーツの世界で“ホーム”“アウェイ”という言葉が使われます。両方とものゲームに力を尽くしてこそ、優勝はあり得ます。
　地上の歩みはいわばアウェイゲーム、と聖書から告げられて思わされます。この世のあり様は神のみ旨に沿わないことに満ちており、み旨を求めようとする者の歩みは時に厳しいアウェイゲームを強いられましょう。が、神の御許そして完成というホームを仰ぐ中で、13「喜び」つつ全力を発揮できます。この歩みの先頭には主イエスがおられます。主イエスこそアウェイなる地に来られて十字架に至るまでその歩みを全うされ、復活の勝利を得て天へと帰られたからです。
　今日記念している召天者もそして私たちも、アウェイなる地上の生涯において神による完成と平和を13「手に入れ」ることはないでしょう。しかしホームなる神の御許にはそれが約束されていることを13「信仰」において仰ぎ見、今を力強く歩みゆくことができます（1節）。そのように希望と喜びを携え与えられた地上の生涯を全うされた方々を、今日私たちは記念しています。

降誕前第9主日

メッセージ
　「旅路に伴われる主」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　43編1～5節

聖　書　サムエル記下　7章1～7節（p.490）
　　　　フィリピの信徒への手紙　2章6～11節（p.363）

讃美歌　183・461

　北海道で育ち、京都の大学で学んだ私にとって、東北は遠い地でした。神学部を卒業して宮城の教会を赴任地として示された時、私は2年で出てやろうと思いましたが、結局32年を過ごすことになりました。そこには御心があり、多くの方たちとのよき出会いと交わりがあったからにほかなりません。
　アブラハムは主なる神から突然、「生まれ故郷、父の家をを離れて、わたしが示す地に行きなさい」（創12：1）と呼びかけられました。私たちにとって「生まれ故郷、父の家」とはそれぞれが育まれたところ、そして大切な所属を意味していましょう。でも人はときに、そこから新しいステージへと出発していく時を与えられます。ヘブライ11：8は、アブラハムが「行き先も知らずに出発した」ことを「信仰」のゆえと言っていますが、考えてみれば私たちも自らの旅路の行き先を知らないのです。
　十戒が刻まれた石の板を納めた2「神の箱」は主なる神がイスラエルの民と共におられるとのしるしであり、イスラエルの民はこれを中心に礼拝を続けてきました。エルサレムを都に定めたダビデ王は、2「神の箱」を安置する立派な神殿を建てたいと願いました。が、主は6「あなたがわたしのために住むべき家を建てようというのか。…わたしは…今日に至るまで…天幕…を住みかとして歩んできた」とこれを退けられたのです。私たちの主は旅がお好きなのでしょうか。
　フィリピの信徒への手紙で開いたこの箇所は、初代教会のキリスト賛歌と思われます。ここには、主が6「神の身分」から7「人間と同じ者」、すなわち天から地へと降誕を遂げられ、さらに8「十字架」を経て死・陰府にまでへりくだられたことが歌われています。主のこの苛酷な旅は、私たちを神の大いなる祝福に結び合わせるためでした。旅がお好き、などと言っては怒られますね。主は私たちに日々伴われ、ついにはとこしえの祝福へと導かれるために旅を選び取られたことを心に留めまたく願います。この主に伴われて旅路を歩み行きましょう。

聖霊降臨節第22主日

メッセージ
　「真理がわれらを自由にする」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　19編1～15節

聖　書　イザヤ書　61章1～4節（p.1162）
　　　　ヨハネによる福音書　8章31～38節（p.182）

讃美歌　227・346

東京永田町にある国立国会図書館東京本館のホールには、“真理がわれらを自由にする”との言葉が刻まれています。国立国会図書館法の前文にもこの言葉があります。これが主イエスの語られた32節に由来することは、そのギリシャ語原文も横に刻まれていることに明らかです。参院図書館運営委員長を務めた羽仁五郎氏が、かつてドイツ留学中に見た大学の銘文から取り入れたといいます。氏は“今日のわが国民の悲惨の現状は、従来の日本の政治が真理にもとづかないで、虚偽に立脚していたからである”と、社会また政治も謙虚に真理を希求すべきことを論じています。
　主イエスの言葉がこうして広く大切なものとして覚えられていることを喜びながらも、そこにはなお受け止めの足りなさがあるように思います。31「わたしの言葉にとどまるならば」と主イエスは言われています。この32「真理」とは私たちが獲得したり保持したりできるものではなく、「打ち砕かれた心を包み、捕らわれ人には自由を、つながれている人には解放を」（イザヤ61：1）与えるべく来られた主イエスにつながりその恵みと導きに生かされることであるからです。
　今日、讃美歌346で“主イエスのこころを、こころとなして”と歌います。必ずしもそう為し得ない罪というズレを私たちは抱えていますが、そのような破れを抱える弟子たちに聖霊は降り「一人一人の上にとどまった」とペンテコステの出来事は伝えます（使徒2：1～）。私たちの決断・努力以前に生ける神の働きは私たちを捉え、真理のみ旨とみ業をもって私たちを活かし導いてくださる、このことを感謝と共に仰ぎ進み行きましょう。

聖霊降臨節第21主日

メッセージ
　「わたしたちも信じ、語る」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　116編1〜19節

聖　書　エレミヤ書　32章6〜15節（p.1238）
　　　　コリントの信徒への手紙二　4章7〜15節（p.329）

讃美歌　403・510

　先々週、私の牧師就任式が行われました。ついては、就任に際しての思いを加えて語らせていただこうと思います。
　B.C.6世紀、新バビロニア帝国の軍隊が都エルサレムを包囲し（2節）南王国ユダが滅亡しようとしているさ中、預言者エレミヤは主の言葉に導かれてエルサレム近郊の町アナトトの土地を買い取りました。私の好きな聖書箇所です。やがて占領されるであろう土地について、エレミヤは細かな正式の手続きを踏んで10「証書」を作成したのでした。そこにはいったいどのような意味があったでしょうか。
　それは彼が預言した通り、亡国と捕囚を経ていつの日か復興が与えられる時が来るとの主の約束への信頼を表していました（30：3～、15節）。彼がそれを目の当たりにすることはありませんでしたが、「はるかにそれを見て喜びの声をあげ」（ヘブライ11：13）自らに託された働きに向き合ったのでした。
　牧師とされて37年。現場に出るといろんなことをせねばならず、いろんなことができるようになりました。会計管理と複式簿記、社会保険事務、自動車の売り買いと諸手続き、エアコンの設置、マイクロバスの運転、下水道詰まりの修繕、などなどです。こうしたことはできるようになった一方、ちゃんと礼拝説教ができるようになったのかはよくわかりません。日々関わり為すことの多くは、小さく地味なことです。ですが私たちの前には先人の積み重ねられた働きがあり、継承していってくれる後の世代もいるはずです。もっと言えば、私たちの生は創造に始まり完成に至る主なる神の大いなる歴史の中に位置づけられています。
　7「土の器」とは私たちの存在を指す比喩です。そうした有限で脆い者ながら、6「神の栄光」10「主イエスの命」を戴きとり用いられるとの不思議と幸いが指し示されています。主が完成の約束を果たされることを仰ぎ見つつ、私たちに託された事柄に地道に関わっていければと願うのです。
　13「わたしは信じた。それで、わたしは語った」とは詩116：10に由来しており、目前の苦境にも私たちは主の慈しみのゆえに希望を仰ぎ得るとの告白・証しの言葉です。十字架の主を仰ぎ連なろうとするとき、11「死ぬはずのこの身にイエスの命が現れる」との真実を私たちも信じ、生き、語る者として歩み続けましょう。

聖霊降臨節第20主日

メッセージ
　「イエスの愛しておられた弟子」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編　17編1〜15節

聖　書　イザヤ書　43章1〜7節（p.1130）
　　　　ヨハネによる福音書　21章15〜23節（p.211）

讃美歌　463・448

　ヨハネ福音書の謎の一つは、主イエスの受難物語から現れる20「イエスの愛しておられた弟子」（13：23、19：26、20：2、21：7）とは誰なのかという点です。伝統的には使徒ヨハネであるとされますが、他の人物だとする説もあります。
　彼が登場する5回の内、4回はペトロと一緒です。かつて三度主を否んだペトロは（13：38、18：15～）、ここで主から三度15・16・17「わたしを愛しているか」15・16・17「わたしの羊を飼いなさい」と赦しと召しを受け、決意を新たにしたのです。その思いを込め19「わたしに従いなさい」との言葉に文字通り従って行こうとしたペトロは、同様に従ってきた彼に気づいて21「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と訊ねたのでした。
　彼らがその後どうなったのかは興味深いところですし、自らと他者を引き較べるのは私たち自身よくすることでもあります。実際、今日の箇所に暗示されているように、ペトロは殉教の死を遂げたのに対し（19節）20「愛しておられた弟子」はかなり長生きしたようです（23節）。でもこの時の主イエスの答は22「…あなたに何の関係があるか。あなたは、わたしに従いなさい。」と、ある意味厳しいものでした。
　川端純四郎さん（もと東北学院大学教員、仙台北教会員）は召天半年前に執筆された『3・11後を生きるキリスト教』（新教出版社）の終章で、人間は死という定めを謙虚に受け入れるほかないことを論じつつ、一方で受け入れてはならない死と毅然と戦わねばならないことを指摘されています。すなわち戦争や人災や社会的不公正で、人間は死んではならないのです。小著ですが、大切な多くの示唆と宿題が託された本です。
　一人一人が辿る生はそれぞれ異なりますが、私たちはそれぞれの生をしっかり生き抜くべく召されています。ペトロは殉教で閉じられる生をもって主を証しし、20「愛しておられた弟子」は高齢まで働いて証ししました。そして、それらの生は共に祝されていたのです。
　イザヤ43章で、主は1「あなたはわたしのもの。わたしはあなたの名を呼ぶ。」と告げておられます。私たち一人一人は唯一無二のものとして覚えられ、その生はそれぞれ違いを湛えつつ尊く祝されているのだとの宣言です。

聖霊降臨節第19主日

メッセージ
　「神さまはいろいろな私たちをつくられた」　

メッセージ　小浜　耕治さん（いずみ愛泉教会教会員）

時　間　10時30分から11時30分ごろ

聖　書　創世記　3章8〜24節

讃美歌　讃美歌21　532　やすかれ、わがこころよ
　　　　これもさんびか　0509　主につくられたわたし

聖霊降臨節第18主日

メッセージ
「お茶とバナナ」

牧　師　小西　望

時　間　10時30分から11時30分ごろ

交読文　詩編 68編25〜36節

聖　書　詩編 122編1〜9節（p.969）
　　　　コリントの信徒への手紙二 5章16〜21節（p.331）

讃美歌　162・542

　日本基督教団（UCCJ）と台湾基督長老教会（PCT）は1963年に宣教協約を結び、1985年にこれを改定、“一人の主に仕え、主にある喜びと苦しみを共にする”（改定宣教協約第1条）ことを求めてきました。東日本大震災に際しては台湾から268名ものボランティアを送るなど多大の支援をくださり、そうしたことがきっかけとなり東北教区と台湾基督長老教会嘉義中会は2018年宣教協約を締結、少しずつ交流を深めつつあります。
　2019年6月には、台湾基督長老教会の青年修養会に福島県会津から8名の高校生が参加しました。最終日、派遣礼拝でなされた“愛餐”では、ぶどう酒とパンに代えてお茶とバナナが分かち合われたのだそうです。これらは台湾の重要な産物ながら、ヨーロッパ各国が台湾支配を目論み日本が植民地支配した時代に栽培が進められた歴史の痛みのしるしでもあります。一方日本も戦争で原爆被爆という大きな痛みを負った、互いの痛みを振り返り分かち合おう、そして十字架を引き受けられた主イエスがこれらの痛みを共にしてくださっていることを味わおう、と司式者は語られたとのことでした。大きな感銘を受けたと、引率された牧師が報告してくださいました。
　今日の個所で伝道者パウロは、キリストの十字架とは１９「世」が神との１８「和解」を与えられた出来事であったと広い視点でその意義を語ります。そしてその２０「和解」の大いなる恵みに与る者はその業に連帯し（15・17節）、それぞれの場において１８「和解のために奉仕する任務」に向かうのだと呼びかけています。
　詩122編はエルサレム巡礼に寄せて、孤立・分断に平和がもたらされる喜びを素朴に歌っています。一緒に行こうと呼びかけられたうれしさは、兄弟・友・人々の平和への祈りにつながっていきます。人は共に生きるべく創られた（創2：18）、その原初の喜びへと世界と私たちを呼び返すべくキリストはこの世に降り立たれ、十字架を負われました。その出来事は、今を生きる私たちの歩みにも及ぶものであることを味わいたく思います。

聖霊降臨節第17主日／平和を考える礼拝

メッセージ
　「平和めざす列車」　

牧　師　　小西　望

時　間　　10時30分から11時30分ごろ

交読文　　詩編　85編1〜14節

聖　書　　ペトロの手紙　一　3章8〜12節　（p.431）

讃美歌　　393・562

　少し古い話ですが、2013年韓国・釜山で開かれた世界教会協議会（WCC）第10回大会を前に、10月7日ドイツ・ベルリンから釜山を目指すピース・トレインが出発し、約130人が乗り込みました。列車はモスクワ・イルクーツク・北京・ソウルを経て、28日釜山に到着しました。今日はそのビデオクリップを一緒に見ましょう。世界各国からの参加者が礼拝と交流を重ねつつ、平和への祈りを深くしていった様子がわかります。
　いくつもの国を越えてレールが結ばれていて、列車が走り続けられることにびっくりします。むしろそれを阻んでいるのは、私たち人間の敵意や都合です。今日は国際情勢の悪化により、同じルートを辿ることは困難になっています。またこのときも政府の許可が下りず、ピーストレインが北朝鮮を通ることはかないませんでした。
　ピーストレインが目指した第10回大会のテーマは、“生命の神、わたしたちを正義と平和に導いてください” でした。私たちは正義と平和を目指す列車に乗り組んでいるのだと思い浮かべることもできます。旅は長いかもしれませんが、主イエスのみ業によってレールは目的地までつなげられています。今日開いた聖書は9「祝福を受け継ぐためにあなたがたは召されたのです」と呼びかけています。そのためには “心を一つに、共感しあい、愛し、他者の痛みを思う一人として歩む”（8節）ことが大切です。ビデオクリップは “旅は続く…” と締めくくられています。世界の多くの人々と共に平和めざす旅を続けていきましょう。